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伏羲活动区域新考

归档日期:07-26       文本归类:安伏乡      文章编辑:爱尚语录

  伏羲活动区域新考 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! (天水师范学院,甘肃 天水 (&##) 李建成 伏羲虽然出生在成纪, 但没有定居在一个地方, 他去过葫芦河、 湄河流域; 还 [摘要] 离开成纪去过东南部好几个省份, 宝鸡、 临潼、 孟津、 洛宁、 新乐、 峄山、 微山、 淮阳、 房县 等地都有伏羲的足迹。 伏羲; 活动区域; 考略 [关键词] [中图分类号] (!!) )!( [文献标识码] * [文章编号] #% $ +,++ # $ ,, $ & 伏羲虽然出生在成纪,但没有长期定居在一个地方,他带领部落家小走过成纪的好 多地方。伏羲在成纪生活了几十年后,和部落家小又向我国东南省份迁徙。凡是伏羲去 过的地方,普遍留下了关于伏羲的传说、文物遗迹、纪念设施、文献记载等。 本文根据伏羲在成纪和东南省份活动的传说、文物遗迹、纪念设施、文献记载等作 一综合分析,对伏羲活动区域状况谈一点个人看法。 伏羲在成纪的活动情况 一、伏羲在葫芦河流域的活动 葫芦河流域是伏羲在成纪活动的主要地区之一。 葫芦河发源于宁夏西吉县月亮山南麓,经西吉、隆德、静宁、庄浪,自好地乡李河 村进入秦安县境内,自北而南流经好地、安伏、叶堡、兴国、西川、郑川六乡镇,在郑 川庙咀村出境,于北道区三阳川汇入渭河,全长 !%+-’ 千米。 葫芦河上游有清水河、庄浪水洛河等支流,其中清水河源于陇山,清澈见底,著名 的大地湾新石器原始遗址就在清水河南岸。伏羲作为人文始祖,在这里为人类两个文明 作出了重要贡献。在物质文明方面,他发明结绳织网、狩猎、捕鱼,用钻孔方法磨擦取 火,教先民进行农业生产,开创大型建筑艺术,制作彩陶,从事纺织,制锅煮菜,作盛 米器皿,从事养植畜牧,用草药治病,造船,使用货币等;在精神文明方面,他始画八 [收稿日期] !# $ # $ !! [作者简介] 李建成 (#%&’—) , 男, 甘肃天水人, 天水师范学院马列教学部教授, 主要从事伏羲文化研究。 万方数据 卦,创造文字,发明数学,根据地域不断扩大、 部 族繁衍增多的特点, 创建社会管理制度, 造干戈, 修 城堡, 规定姓氏, 观测气候变化规律, 制造历法, 改变 先民原始群婚生活, 推行婚姻家庭制度, 制造琴瑟, 作唱乐曲, 定法律, 习礼教, 祭先人等。 秦安大地湾新石器原始遗址所处的时代, 正是 伏羲所处的时代, 遗址上挖掘的许多文物, 既证实了 伏羲对人类文明作出的贡献, 又说明伏羲在大地湾 生活过。他带领先民们在大地湾遗址旁边的河流中 织网打鱼, 在大地湾旁边的山村中结绳狩猎, 制作简 易的纺织品, 这从大地湾原始遗址一期文物中有纺 轮坯和尖状骨锥得到证明。因为纺轮坯和尖状骨 锥, 是结网制绳不可缺少的工具。用陶片打磨而成 的纺轮坯虽然十分粗糙, 但有了它就能结绳制网, 制 成的绳能作纺织品, 制成的网能打鱼狩猎。 伏羲还教大地湾的先民们用钻孔的方法磨擦取 火, 大大方便了先民们的生活。在旧石器时代的北 京人和元谋人那里没有看到人工产生火种的迹象, 只是有采取和保存天然火种的活动。大地湾原始遗 址中, 挖掘出灰坑两个, 还有大型灶坑、 灶台和火塘 等, 这说明伏羲不但发明了钻木取火, 并教先民们掌 握了钻木取火的技术。 伏羲还教会大地湾的先民们用刀耕火种的方法 从事农业生产,种植糜子、油菜等粮食油料作物, 这从大地湾原始遗址中发掘的一期灰坑收集到的糜 子、油菜籽种子得到证实。 伏羲不但教先民修建小房子,而且修建大型厅 屋,大地湾原始遗址就有许多小屋和大厅屋,这不 但说明以伏羲为代表的先民们创造了原始建筑艺 术,而且推行了对偶婚,小房子就是供成婚的夫妻 居住。谯周《古史考》中写的伏羲“制嫁娶,以俪 皮为礼”就是讲伏羲在建立婚姻家庭制度方面作出 的贡献。 伏羲创造符号文字,推行社会管理制度,作历 法,造琴瑟,弹网罟之歌等,都在大地湾原始遗址 挖掘的文物中得到证实。 在清水河流域离大地湾 ! 千米的陇城镇,到现 在有用风姓命名的风沟、风台、风莹,村民们说风 沟是因伏羲同父异母的妻子女娲生于此地而得名, 风台是因女娲长于此地而得名,风莹是因女娲葬于 此地而得名。风沟至今还有一个很深的洞穴,看不 到底。陇城镇至今还有娲皇、凤尾、龙泉等村名, 万方数据 这都和纪念女娲有关。陇城镇北门外,有一口泉 水,至今泉水旺盛,人们一直叫它龙泉,当地老百 姓说女娲捏土造人用的就是这个泉的水。陇城镇北 山上建有女娲祠,因各种原因搬迁重建过 ! 次。明 朝《秦安志》写道: “陇城镇之北山,有建于汉代 以前的女娲祠。 ”陇城镇北街曾有精心制造的“娲 皇故里”牌坊。 清水河是葫芦河的一条支流,伏羲子女不但在 清水河居住过,而且沿清水河而下,在葫芦河流过 的静宁、秦安安伏乡等地也生活过。 新编《静宁县县志》中讲道,在静宁县刘家河 ! 米处,发现有原始社会的文物,如粗纹陶片。 传说伏羲、女娲在这里生活过:原始社会有一个女 子,在河边看到一个大脚印,她好奇地睡在大脚印 里,结果怀孕了,生下一子,取名伏羲。就在伏羲 生下不久,又有一个女子跳下水中游玩,结果变成 蜗牛,后来从蜗牛壳中跳出一个女娃娃,取名女 娲。女娲和伏羲成婚后,捏土作人,再造人类。 《静宁县县志》还讲道,在刘家河东南 ! 米 处,有一原始遗址,根据专家鉴定,可能就是史书 上说的成纪县,西汉置,北魏废,北周复置,北宋 移至今天水市。 (见《中国历史地名辞典》 ,上海复 旦大学地理研究所编) 伏羲在葫芦河流过的安伏一带也生活过一段时 间。现在秦安县安伏乡,有几个村子集中住着姓伏 的人家。例如,伏湾村共有 #$% 户人家,姓伏的人 家就占 ## 户;伏清村有 %&& 户,姓伏的人家就有 %’( 户;刘坪乡涡跺坪村有 !% 户人家,姓伏的人 家就有 )* 户;安伏村现有 !%$ 户人家,姓伏的人 家有 #%( 户,不姓伏的人家大多数都是后来迁过去 的;剪湾野外组 &* 户人家,集中地一片住了 #* 户 人家。据安伏乡的人说,姓伏的就是依伏羲的伏而 来。 据了解,安伏乡的名字也和伏羲女娲在此生活 有关,安指女娲,伏指伏羲。 安伏乡乡民相传:伏羲、女娲二人成婚后生四 男九女,长大后分居各地。大儿子曾在伏家峡(现 归魏店乡管)生活过;二儿子曾在伏家湾生活过; 三儿子曾在伏家娲生活过;四儿子曾在伏家川生活 过;三女儿曾在白鹿生活过,其他几个女儿离开安 伏去了别的地方。 安伏乡乡民介绍,安伏乡四周的山川地形,对 伏羲画八卦很有启示。 二、伏羲在渭河流域的活动 葫芦河从秦安县城西南入新阳崖,和渭河会 合。 伏羲不但在葫芦河流域活动,而且在渭河流域 活动。 伏羲画过八卦的卦台山就座落在渭河之滨,离 葫芦河与渭河会合点不远,在地图上正处于我国版 图中心,体似一龙马之态,雄卧于群山之中。渭水 经此山北边绕曲而过。渭河北岸又有座倒柳山,与 卦台山把三阳川紧紧环抱,形似太极图的“ !”曲 线,卦台山与倒柳山形似太极图的两仪。卦台山周 围的八景启发伏羲画了八卦符号,这八景是现在说 的伏羲卦台、渭 水 之 声、分 心 石、洗 脚 石、葡 萄 石、龙马洞、三角城、古柏八卦阵。 伏羲顺渭河而上,在现在的甘谷活动过。 在离甘谷城十多里路的白家湾乡古风台村南边 半山腰上有一个洞,村民叫“伏羲洞” 。传说伏羲 在这个洞生活过,就在这个白家湾,乡民有做伏羲 八卦形锅台、伏羲八卦形鸡罩的习俗。传说中的伏 羲是人面鱼尾或人面蛇尾、人面龙尾,在甘谷出土 的彩陶瓶上就有“人面长尾”形象。在甘谷大像山 上建有太昊宫,在甘谷华盖寺石窟中有伏羲庙。在 甘谷还流传着不少有关伏羲的传说,例如:不要看 伏羌(唐代把甘谷叫伏羌)地方碎,伏羲皇帝头一 辈。桑叶儿衣裳脸上黑,伏羲爷生在古风台。 伏羲还去过古时成纪管辖的仇池山。 在古代著名的谶纬书《太平御览》中的《遁甲 开山图》里讲道: “仇夷山,四绝孤立,太昊之治, 伏羲生处。 ”在《路史》中也讲到:“伏羲生于仇 夷,长于成纪。 ”仇夷山,又叫仇池山,在甘肃省 西和县城南 # 多千米处。西和县现归陇南地区管 辖,古时长期归成纪管辖。仇池山既“四绝孤立” , 地势险要,在山上有池,似复壶,有瀑布,四周环 水,奇异险绝。自古至今,地形、地名没有根本变 化,至今山上 有 伏 羲 崖、西 石 勺、小 有 天、神 鱼 洞、麻姑洞、无根水等景观,供有伏羲儿童时期塑 像,当地有不少关于伏羲的传说。一些学者还认为 离仇池不远的雷坝(今属礼县乡名)是雷泽旁边的 和雷泽有关的伴生地名。 经之地。 陕西省宝鸡市离伏羲出生地成纪(今天水)很 近,只有二三百里远。荣氏《遁甲开山图》中写 道: “伏羲生于成纪,徙治陈仓。 ”清代马 写的 《绎史》中,引用荣氏《遁甲开山图》中的观点, 也认为伏羲生于成纪,后徙陈仓,即现在的陕西省 宝鸡市。 宝鸡现在还有不少关于伏羲的传说和文物。 伏羲离开陕西宝鸡继续东迁,路过的第一个地 方就是陕西临潼。后来的人为了纪念伏羲女娲在临 潼的活动,在临潼修了女娲陵、女娲庙。 伏羲女娲及子女在临潼住了不长时间,又到了 离临潼不远的河南孟津、洛宁等地。在孟津,流行 着伏羲龙马负图的传说,修有负图寺,在洛宁修有 洛神庙,洛神指的是伏羲之女宓妃。传说宓妃很美 丽,在洛水渡河淹死,做了洛水的女神。 (见《洛 神赋》 ) 后来,伏羲女娲及其子女又到了河北新乐,山 东峄山、微山,又从山东到了河南淮阳、宛丘,还 到过湖北房县,其子女还从四川到达云南等地。人 们为了纪念伏羲女娲及其子女到过的地方,在新乐 建有伏羲台,在峄山建有人祖庙(又叫伏羲庙) , 在微山建有太昊陵,在淮阳修建了伏羲陵、伏羲女 娲陵,在湖北房县有伏羲女娲庙,考古学家还在山 东、河南、四川等省的一些地方的出土文物中发现 了刻有伏羲女娲形象的画像石。闻一多先生在《伏 羲考》中把考古学家发现的关于伏羲女娲石刻和绢 画两种图像进行了仔细研究,分出石刻类有 种: 武梁祠石室画像第一石第二层第一图;同上左右室 第四石各像;东汉石刻画像;山东鱼台西塞里伏羲 陵前石刻画像;兰山古墓石柱刻像。这些石刻画像 石是伏羲女娲生平活动的见证。伏羲作为一个氏族 的首领,带领氏族不断繁衍发展,便由成纪向陈 仓、中原和其他地区流动,在全国广大地区都有伏 羲女娲的遗迹、风俗和传说。 在伏羲女娲去过的许多地方中,住的时间比较 长的地方是新乐、淮阳等地方。 $%## 年前的《魏书?地形志》载:“中山郡领 县七新市有羲台城,新市城蔺相如家。 ”新市就是 新乐市,是西汉所建的县名,隋开皇年间易市为 乐,称新乐至今。新乐为什么建伏羲台呢?就是为 了纪念伏羲在新乐活动过。伏羲生在成纪,向东迁 居,成年迁徙到过新乐,在新乐居住过一些时间。 伏羲离开成纪去全国各地的情况 伏羲离开成纪首先到达的地方就是陈仓,即现 万方数据 在的宝鸡市。宝鸡在天水东边,是伏羲向东迁的必 由于新乐是一望无际的平地,没有山崖洞穴,临河 傍水,伏羲先民们为了防水防兽,垒土筑台。后来 的人为了纪念伏羲,就在伏羲居住过的土台上建了 伏羲台。 伏羲台呈八角形,似像八卦,高一丈八尺,东 西宽十五丈,南北长二十五丈,建有羲皇古庙,秦 祀伏羲女娲,人称“人祖庙” 。 “旭日初升,红光照 映,独先后复绕浴水,稻田错列,诚一方之胜概 也。名公登游,多所题咏。 ” (《新乐县旧志汇编》 ) 伏羲台所在的新乐市何家庄北边相传有一池一 河,池叫浴儿池,河叫洗儿河,都和伏羲女娲生儿 育女有关。据说伏羲女娲夫妇来到新乐不久,女娲 分娩了,生下的确是一个自动跳跃的大肉蛋,伏羲 女娲很惊奇,拔了旁边的草叶把肉蛋割开,小孩出 来了。伏羲女娲把孩子抱到池子里洗浴,结果把池 子的水染红了,流到河里把河水也染红了,伏羲女 娲用来割肉蛋的草叶也成了半边红半边绿的割胞神 草了,至今在浴儿池边还能看到这种叶子半边红半 边绿的割儿草。 在新乐,到处流传着“伏羲生于成纪、长于新 市(即 新 乐) ” 的 说 法。清 代 同 治 十 二 年 ( !#$ 年) ,生员刘燕写的《重修伏羲台碑记》反映了这 一情况: “伏羲生于成纪、长于新市,兹固生人之 处焉。故浴河有流红之瑞,儿河记芳草之祥,载在 史志,于今为烈,后人思慕不已,故立庙以祀之, 报功德也……” 每年 $ 月 ! 日,新市有祭祀伏羲的风俗习惯, 清代顺治吏部左侍郎王崇简于顺治十七年( !%%& 年)记载了祭祀伏羲的情景: “自庖羲氏至今四千 六百有余载,若此其远也;每岁暮春十有八日(印 按:传为伏羲诞辰) ,新市一百有八村之人咸牵车 牛、治粢黍,赴羲台,如闻亲戚姻娅,厥初生子, 虽农忙之际,必奔趋以相贺,又若次其近,何也? 报其生,报所养,虽千万年犹一日……” !’# 年,文物考古工作者在淮阳西水坡发现 蚌塑“中国第一龙”的 () 号墓墓主应为 %)&& 年前 的某一代部族首领。许多专家认为,从这一发现可 以判定,伏羲部落不止一代在淮阳一带生活过,() 号墓主便是伏羲部落首领中的其中一世。 !’( 年,在 淮 阳 县 蔡 河 里 发 现 了 一 只 白 龟, 人们传说当年伏羲最终画成八卦也是受过白龟启发 的。 万方数据 根据史料分析,伏羲和女娲离开成纪后,迁徙 各地,晚年成为中原各部落氏族的首领,住在现在 的河南省淮阳地界,死后葬于此地。春秋时代还存 在陵墓遗迹。汉代时,在陵墓旁建了伏羲祠堂。以 后各代虽然战乱不断,但对伏羲陵墓没有多大破 坏,唐朝的李世民还于公元 %$& 年(即唐太宗贞观 四年)下诏令保护陵墓,禁止百姓在陵园打柴放 牧。公元 ’%* 年(即建隆三年) ,宋太祖下诏重建 陵墓,在颁布的“修陵奉祀诏”中定于春秋二祀以 太守祭。有些皇帝亲临伏羲陵墓祭祀,例如明代皇 帝朱元璋于 !$#! 年(即明太祖洪武四年)亲手写 祭文去伏羲陵墓祭祀人文始祖。以后的明、清皇帝 多次下诏扩修伏羲陵园建筑,形成了现在看到的规 模相当大的皇陵建筑:占地有 )&& 多亩,陵墓高 *& 多米,周长足有 !)& 米以上,墓顶是圆的,墓底是 方的,墓前竖着写有“太昊伏羲之墓”的大碑,墓 上长满叶青枝茂的檀柏小树。墓前建有午朝门、道 义门、先天门、太极门,玉带河上建有三座玉带 桥,太极门上挂着“太昊伏羲之陵”的匾额,门两 边有钟鼓二楼,门后是统天殿、显仁殿、太始门。 陵园分内城和外城,城中间东西侧分别是岳王观、 真武观、太清殿和女娲观、玉泉观、三仙观。统天 殿塑有伏羲圣像,高一丈五尺有余,手托八卦,身 穿兽皮树叶,神伟庄重。陵墓最后是蓍草园。相传 二月初二、三月初三是纪念伏羲的庙会,每年这一 天,数省百姓有上万人会集伏羲陵,纪念人文始祖 伏羲。 云南、贵州省少数民族居住的一些地方,广泛 流传着伏羲女娲的传说。例如袁珂在《中国神话传 说》中讲道:南方经常发生水患,一天,雷公给兄 妹两个孩子一颗牙齿,叫拿去种在土里,两个孩子 听了雷公的话,把牙齿种在地里,说也奇怪,牙齿 种下不久就长出嫩芽,到中午长出叶子,傍晚开花 结果,第二天,果子长成了一个很大很大的葫芦, 兄妹二人用锯子锯开葫芦盖,挖掉葫芦里长的密密 麻麻的牙齿,钻进葫芦里玩了一会儿,记住雷公说 的能用它避难的话,把葫芦抬到僻静地方存放起 来。第三天,天气突变,洪水大涨,兄妹二人钻进 葫芦随水漂流,其他人被水冲走了,惟独兄妹二人 活着,男的取名伏羲,女的取名女娲,结为夫妻, 繁衍后代,成为再造人类的始祖。 这些传说虽然不能说明伏羲女娲出生在云南、 四川等地,但能说明伏羲氏族到过云南、四川等 地,那里居住有伏羲氏族的后裔。! 伏羲活动区域新考 作者: 作者单位: 刊名: 英文刊名: 年,卷(期): 李建成 天水师范学院,甘肃天水,741001 天水行政学院学报 TIAN SHUI XING ZHENG XUE YUAN XUE BAO 2002(1) 本文链接:

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